L'Uomo società tradizione sviluppo

Moralities Colliding in Crisis: the Moral Orientations of Organisational Habitus in a Community Development Programme

2025-01-10T09:46:53+00:00

Questo articolo si basa su una ricerca etnografica multisituata su un’iniziativa di sviluppo comunitario chiamata Big Local. I residenti di aree marginalizzate dell’Inghilterra sono stati invitati a formare gruppi comunitari per assumere il controllo dei finanziamenti assegnati al loro quartiere e per prendere decisioni su come spendere tali finanziamenti. Questo articolo mostra che i membri del gruppo hanno assunto diversi «habitus organizzativi» (Shoshan 2018): disposizioni sviluppate su come organizzarsi, acquisite grazie a un precedente coinvolgimento in forme di organizzazione collettiva. Tuttavia, piuttosto che concentrarmi esclusivamente sulle pratiche di organizzazione collettiva, suggerisco che questi habitus organizzativi siano ancorati a due diversi «orientamenti morali»: uno intriso di senso di responsabilità verso l’inclusione, l’altro verso un efficace governo delle risorse. Il mio obiettivo è mostrare che le pratiche legate all’habitus organizzativo non possono essere isolate dagli orientamenti morali in esse radicati. In questo modo, il testo dimostra che la moralità non solo è fondamentale per le motivazioni degli individui che si impegnano nell’azione collettiva, per il motivo per cui si impegnano e per quello che sperano di ottenere, ma anche per la pratica stessa dell’organizzazione. L’analisi illustra l’intreccio tra senso e pratica, mostrando come la motivazione a partecipare modella il modo in cui lo si fa. Ciò è significativo dal punto di vista teorico, in quanto illustra che le pratiche di organizzazione non sono semplicemente tecniche ma sono intrise di moralità, e allo stesso tempo ha implicazioni pratiche, in quanto genera una comprensione delle potenziali fonti di tensione, coesione o longevità nei gruppi. Ciò suggerisce che coloro che guidano e agevolano la strutturazione di organizzazioni della societ. civile dovrebbero, allo stesso tempo, veicolare degli scambi su come i gruppi comunitari scelgono di lavorare, sul modo in cui lo fanno e sul perché. Ciò potrebbe aiutare a far emergere le posizioni dei membri in merito al cambiamento che desiderano realizzare, superando le tensioni nei gruppi e coltivando una società civile potenziata che lavora consapevolmente verso la «società ideale» immaginata (Lichterman & Eliasoph 2014).

Farmer Distress Through Ordinary Ethics: «Abolish the Social Support and Give Us Fairer Prices!»

2025-01-10T09:54:27+00:00

L’agricoltura in Slovenia è cambiata radicalmente dopo la proclamazione dell’indipendenza dalla Jugoslavia socialista nel 1991 e l’adesione all’Unione Europea nel 2004. Da allora, l’agricoltore-imprenditore è diventato un modello di diversi orientamenti di sviluppo agricolo. Tuttavia, l’«economia morale» emersa da questo processo prevede che gli agricoltori seguano imperativi contrastanti: perseguire allo stesso tempo una crescita economica costante e sostenibilità ambientale e sociale, imperativi propagandati attraverso una «persona normativa», che dovrebbe essere contemporaneamente un agricoltore-imprenditore produttivo, innovativo e competitivo, ma anche giusto, sano e soddisfatto. Questo articolo discute alcuni risultati del progetto antropologico in corso «NAME». L’autrice sostiene che gli agricoltori sono stati schiacciati tra le serie contrastanti di valori e imperativi degli orientamenti di sviluppo agricolo in costante cambiamento dal 1991, da un lato, e i loro mondi morali delle pratiche agricole, dall’altro. Questi sviluppi, tuttavia, non hanno portato solo opportunità per far progredire le aziende agricole che non erano possibili sotto il socialismo ma anche l’esperienza vissuta degli agricoltori di fronte alle incertezze. L’articolo si concentra sulle ansie, osservate etnograficamente, dagli agricoltori, esaminando le loro riflessioni e i loro sentimenti morali ordinari sull’attuale situazione dell’agricoltura, campo che Lambek (2010) definisce «etica dell’ordinario». Gli agricoltori si concentrano sulle questioni del benessere sociale e dei prezzi normali attraverso atti comunicativi per affermare la colpa e la responsabilità per il loro disagio vissuto nel contesto dell’intensificazione del lavoro e del cambiamento delle comunità rurali. Questo lavoro comunicativo evidenzia anche lo iato etico tra gli agricoltori e lo Stato, e tra i «veri agricoltori» e i «falsi agricoltori», portando la dimensione etica in primo piano quando si considera il disagio degli agricoltori.

Situated Responsibilities

2025-01-10T10:11:53+00:00

Negli ultimi due decenni, si è progressivamente sviluppata una riflessione – all’interno e intorno alle istituzioni – su alcuni aspetti della ricerca scientifica e dell’innovazione tecnologica, in particolare sul modo in cui tendono a essere condotte in modo «isolato», senza la possibilità di controllo o di intervento da parte di persone esterne alle istituzioni stesse. Il cosiddetto approccio della «Ricerca e Innovazione Responsabile» (RRI) mira a riscrivere il rapporto tra gli scienziati e il loro contesto sociale più ampio, concentrandosi sulla conduzione della ricerca «in modo responsabile», che, idealmente, significherebbe più in sintonia con i bisogni e i desideri della società. Questo contributo cerca di discutere cosa possa significare concretamente questa idea di «ricerca responsabile» e, basandosi su una ricerca empirica su due organizzazioni di pazienti e caregiver in Italia, intende mostrare cosa succede quando soggetti solitamente esclusi da questi processi – con l’obiettivo esplicito di adattare la ricerca e l’innovazione alle esigenze concrete delle comunità di pazienti e caregiver – si riappropriano di queste idee di ricerca etica e responsabile.

Moral and Ethical Dilemmas of Italian Embryo Recipients

2025-01-10T10:17:42+00:00

Questo articolo esplora il complesso panorama della tecnologia riproduttiva assistita (ARTs), concentrandosi in particolare sulle dimensioni etiche della donazione di embrioni. L’emergere della fecondazione in vitro (IVF) e la conseguente proliferazione di embrioni inutilizzati hanno scatenato dibattiti etici sul loro utilizzo, come nel caso della crioconservazione e la donazione. L’articolo approfondisce le preoccupazioni etiche sollevate dalla donazione di embrioni, esplorando le narrazioni dei riceventi di embrioni. Esso mostra le diverse rappresentazioni etiche relative allo status ontologico degli embrioni, prestando attenzione all’ambivalenza legata al linguaggio, alle pratiche e al significato che ruotano intorno all’adozione e/o alla donazione di embrioni.

The Diffuse Person: the Moral Worlds of Organ Transplantation

2025-01-10T10:21:26+00:00

Al di là della domanda sulla coerenza del modello maussiano delle pratiche di dono nel contesto del dono del corpo, altre questioni centrali per l’antropologia emergono con forza. Quale ruolo simbolico riveste la parte di corpo prelevata e donata? Che tipo di effetti relazionali produce, circolando nel corpo sociale? Quali campi di discorso avvolgono questa esperienza? Che tipo di pratiche producono? In questo articolo, a partire da due lavori etnografici sulla donazione degli organi svolti negli ultimi anni (2018-2022), intendo affrontare la questione mostrando come si possa interrogare non solo la pratica della donazione ma una molteplicità di nozioni in essa coinvolte. Si tratterà quindi di mostrare come, a seconda degli attori sociali interessati dalla donazione degli organi, operino almeno due nozioni di persona – la persona cartesiana e la persona diffusa. A seconda di quale sia la nozione cui gli attori sociali fanno riferimento, si mostrano al nostro sguardo costruzioni del mondo diverse, si producono saperi locali differenti e, soprattutto, si costruisce un diverso panorama di pratiche etiche, che noi possiamo rileggere e comprendere secondo la prospettiva delle relazioni di care.

Coherent Incoherence

2025-01-10T10:25:56+00:00

In questo articolo, cerco di contribuire al prolifico dibattito dell’antropologia della morale esaminando la formazione etico-morale dei membri di un movimento di estrema destra. In altre parole, mi concentro su di una comunità costruita su convinzioni etiche e morali che molti osservatori sono propensi a considerare immorali. Basandomi su di una ricerca condotta su giovani attivisti, mostro cosa trovano attraente dell’agenda radicalmente nazionalista e illiberale che il loro movimento sostiene, e quale sia la rilevanza di una particolare prospettiva su morale ed etica. In questo modo, desidero portare un contributo sia teorico che metodologico. Usando la nozione di «coerenza», rifletto sulla produzione e sulla performance di regole morali nel contesto di una specifica comunità e sulla tensione tra diversi sistemi di valori che l’analisi di tale contesto evidenzia. Inoltre, utilizzo le riflessioni sulla coerenza morale per indagare i limiti e le possibilità dello studio etnografico della morale.

Esperienze (stra)ordinarie e dilemmi etico-epistemologici alle Isole Marchesi

2025-01-10T10:32:04+00:00

L’articolo intende raccontare e problematizzare alcune personali esperienze etnografiche connesse alla manifestazione del cosiddetto «mondo dell’invisibile», che sono accadute durante il mio campo dottorale alle Isole Marchesi (Polinesia Francese). In particolare, mi riferisco qui ad accadimenti notturni di paralisi e strangolamento nel sonno che sono stati letti in relazione all’infrazione di luoghi tapu (tabù) e a causa di attacchi magici (nani kaha). Queste particolari circostanze hanno portato a dei conseguenti processi di guarigione con rimedi tradizionali e ad interrogarmi sul senso di concetti quali il mana o l’esistenza degli spiriti o degli antenati. Muovendo dalla letteratura sulle cosiddette esperienze (stra)ordinarie, questo scritto insiste però su come gli accadimenti e la loro interpretazione implichino processi di co-costruzione del significato, che presuppongono terreni di comprensione reciproca tra l’etnografo e i collaboratori nativi. Accaduti all’interno e in virtù dei legami costruiti con le famiglie che mi hanno ospitato sulle isole, simili avvenimenti (stra)ordinari sono stati tanto interpretati quanto presi in carico dalla guarigione locale proprio alla luce di dimensioni fortemente intersoggettive e di cornici morali condivise. Oltre a far emergere questi profondi piani esperienziali e discorsivi a livello etnografico, il presente scritto cerca di discutere quali dilemmi etici ed epistemologici ponga l’interpretazione delle cosmologie native, il posizionamento sul campo e tornando a casa e, infine, il senso di realtà connesso al mondo dell’invisibile in Polinesia Francese.

Introduction

2025-01-10T10:43:55+00:00

No abstract