Fiction et vérité dans l'écriture anthropologique
Abstract
À travers l'analyse de l'oeuvre de Malinowski, Lévi-Strauss et Leiris, points de repère de l'anthropologie modeme, la construction du texte anthropologique se manifeste dans toute sa complexité. La monographie classique, fruit de la révolution scientifique réalisée par Malinowski, fonde sa prétention de vérité par un style d'écriture qui répond aux critères du roman réaliste. Par le moyen d'artifices rhétoriques, l'écriture anthropologique crée l'illusion d'une totalité culturelle e d'une correspondance objective entre fiction et réalité. Observateurs et observés sont perçus comme des structures immuables et l'expérience personnelle est cachée, bien que ce soit justement cette dernière qui rend possible la construction ethnographique. Au contraire, le succès des textes deLévi-Strauss et Leiris se démontre au moment même où la véritable nature du travail ethnograpique est dévoilée, à savoir dans son intersubjectivité et intertextualité, c'est à dire dans la tentative de ne pas séparer l'expérience personnelle du processus de la connaissance. Le rapport entre texte et extra-text, entre monographie et biographie apparaît ptoblématiquement au milieu de la question de la connaissance anthropologique.
Attraverso l'analisi dell'opera di Malinowski, Lévi-Strauss e Leiris, punti di riferimento sígnificativi per l'antropologia modema, la costruzione del testo antropologico si mostra in tutta la sua complessità. La monografia classica, frutto della rivoluzione scientifica di Malinowski, costruisce il proprio statuto di verità adottando una scrittura propria del romanzo realista, creando cioè tramite artifici teorici l'illusione di una totalità culturale chiusa in sé o di una aderenza oggettiva del narrato alla realtà. Osservatore ed osservato si presentano come strutture immutabili, escludendo dalla monografia proprio ciò che ne rende possibile la costruzione: il vissuto personale. ll successo dei testi di Lévi Strauss e di Leiris, si basa, al contrario sulla rivelazione della vera natura del lavoro etnografico nella sua intersoggettività ed intertestualità, sul tentativo, cioè, di non separare l'esperienza personale dal processo della conoscenza. Il rapporto fra testo ed extratesto, fra monografia e biografia appare problematicamente al centro della questione della conoscenza del vero nell'antropologia.
