Il tributo indigeno nel contesto religioso mesoamericano, dal periodo precolombiano a quello cristiano

Abstract

Diversi casi dimostrano come le comunità indigene combinino oggetti rituali tradizionali – in particolare codici – con elementi liturgici cristiani, come libri corali, bolle papali e immagini scultoree. Questa relazione evidenzia un’ideologia indigena dinamica e flessibile, in cui i popoli indigeni mirano a integrare e incorporare, piuttosto che fondere o mescolare, elementi culturalmente estranei al proprio contesto. In questo caso, ci concentriamo su un esempio eccezionale e quasi sconosciuto. Il convento di Tlaquiltenango (Morelos) fu costruito nella seconda metà del XVI secolo dagli indigeni sotto la supervisione dei frati francescani, per essere successivamente occupato dai frati domenicani. Nelle pareti del chiostro di questo bellissimo convento furono nascosti oltre cento frammenti di pittografia tradizionale indigena, scoperti all’inizio del XX secolo. I frammenti erano stati nascosti dagli indigeni fin dal XVI secolo utilizzando la calce. Il tema principale di questi frammenti è il pagamento del tributo, come in numerosi altri casi da noi identificati. In questo articolo intendiamo esplorare alcune idee sul perché il pagamento del tributo emerga così frequentemente come tema dominante negli oggetti indigeni nascosti all’interno di contesti cristiani. La nostra ipotesi è che il pagamento del tributo, prima della conquista, avesse importanti connotazioni che collegavano i comuni indigeni ai loro signori tradizionali e alle autorità, oltre che ai loro dèi. Queste connotazioni non sono state sufficientemente evidenziate e il loro studio potrebbe aiutarci a comprendere perché alcuni indigeni abbiano nascosto codici di questo argomento all’interno di oggetti cristiani durante il XVI secolo e forse anche oltre. Qui presentiamo dunque un esempio di come la pratica di nascondere oggetti indigeni rappresentasse un omaggio ai loro leader tradizionali.